Trading system in ancient india

Índia antiga por Joshua J. Mark publicado em 13 de novembro de 2017 A Índia é um país do sul da Ásia, cujo nome vem do rio Indus. O nome de Bharatarsquo é usado como designação para o país em sua constituição referente ao antigo imperador mitológico, Bharata, cuja história é contada, em parte, no Mahabharata épico indiano. De acordo com os escritos conhecidos como Puranas (textos históricos religiosos escritos no século V dC) Bharata conquistou todo o subcontinente da Índia e governou a terra em paz e harmonia. A terra era, portanto, conhecida como Bharatavarsha (o subcontinente de Bharatarsquo). A atividade homônida no subcontinente indiano remonta a mais de 250.000 anos e, portanto, é uma das regiões habitadas mais velhas do planeta. As escavações arqueológicas descobriram artefatos utilizados pelos primeiros humanos, incluindo ferramentas de pedra, o que sugere uma data extremamente cedo para habitação e tecnologia humana na área. Embora as civilizações da Mesopotâmia e do Egito tenham sido reconhecidas por suas famosas contribuições para a civilização. A Índia tem sido frequentemente negligenciada, especialmente no Ocidente, embora sua história e cultura sejam tão ricas. Publicidade pré-história da Índia As áreas da atual Índia, Paquistão e Nepal forneceram arqueólogos e acadêmicos com os sites mais ricos do pedigree mais antigo. As espécies Homo heidelbergensis (um proto humano que era um antepassado do Homo sapiens moderno) habitaram o subcontinente da Índia nos séculos anteriores à migração dos seres humanos para a região conhecida como Europa. A evidência da existência de Homo heidelbergensis foi descoberta pela primeira vez na Alemanha em 1907 e, uma vez que outras descobertas estabeleceram padrões de migração bastante claros desta espécie fora da África. O reconhecimento da antiguidade de sua presença na Índia deveu-se principalmente ao interesse arqueológico bastante tardio na área, uma vez que, ao contrário do trabalho na Mesopotâmia e no Egito, as escavações ocidentais na Índia não começaram com sério até a década de 1920 CE. Embora a antiga cidade de Harappa fosse conhecida por existir já em 1842, o significado arqueológico era ignorado e as escavações posteriores corresponderam ao interesse em localizar os locais prováveis ​​mencionados nos grandes epicais indianos Mahabharata e Ramayana (ambos os 5º ou 4º século aC), ignorando a possibilidade de um passado muito mais antigo para a região. A vila de Balathal (perto de Udaipur, no Rajasthan), para citar apenas um exemplo, ilustra a antiguidade da história de Indiarsquos à data de 4000 AEC. Balathal não foi descoberto até 1962 CE e as escavações não foram iniciadas lá até 1990rsquos CE. As escavações arqueológicas nos últimos cinquenta anos mudaram drasticamente a compreensão do passado Indiarsquos e, por extensão, da história mundial. As escavações arqueológicas nos últimos cinquenta anos mudaram drasticamente a compreensão do passado Indiarsquos e, por extensão, da história mundial. Um esqueleto de 4000 anos descoberto em Balathal em 2009 CE fornece a mais antiga evidência de hanseníase na Índia. Antes dessa descoberta, a lepra era considerada uma doença muito mais nova que se pensava ter sido carregada da África para a Índia em algum ponto e depois da Índia para a Europa pelo exército de Alexandre o Grande após sua morte em 323 AEC. Agora entende-se que uma atividade humana significativa estava em andamento na Índia pelo período do Holoceno (há 10 mil anos) e que muitos pressupostos históricos baseados em trabalhos anteriores no Egito e na Mesopotâmia precisam ser revisados ​​e revisados. Os primórdios da tradição védica na Índia, ainda praticados hoje, podem agora ser datados, pelo menos em parte, para os povos indígenas de locais antigos, como Balathal, em vez de, como sempre reivindicado, inteiramente para a invasão ariana de c. 1500 aC. Civilização Mohenjo-Daro e Harappan A Civilização do Vale do Indus data de 5000 aC e cresceu de forma constante em toda a região do Vale Ganetic inferior, a sul e a norte, até Malwa. As cidades deste período eram maiores do que os assentamentos contemporâneos em outros países, estavam situadas de acordo com os pontos cardinais, e eram construídas com tijolos de barro, muitas vezes cozidos no forno. As casas foram construídas com um grande pátio que se abría da porta da frente, uma sala de cozinhas para a preparação de alimentos e quartos menores. As atividades familiares parecem ter se centrado na frente da casa, particularmente o pátio e, neste caso, são semelhantes ao que foi inferido dos sites em Roma. Egito, Grécia. E Mesopotâmia. Os locais mais famosos deste período são as grandes cidades de Mohenjo-Daro e Harappa localizadas no atual Paquistão (Mohenjo-Daro na província de Sindh e Harappa em Punjab) que fazia parte da Índia até a partição CE de 1947 da País que criou a nação separada. Harappa deu seu nome à Civilização Harappan (outro nome para a Civilização do Vale do Indo), que geralmente é dividido em períodos Early, Middle e Mature correspondentes aproximadamente a 5000-4000 aC (Early), 4000-2900 aC (Médio) e 2900-1900 aC (maduras). Harappa data do período médio (c 3000 aC), enquanto Mohenjo-Daro foi construído no período maduro (c. 2600 aC). Harappa foi destruída em grande parte no século 19, quando os trabalhadores britânicos levaram grande parte da cidade para uso como lastro na construção da ferrovia e muitos edifícios já foram desmantelados pelos cidadãos da aldeia local de Harappa (que dá o nome do site) para uso Em seus próprios projetos. Portanto, agora é difícil determinar o significado histórico de Harappa, exceto que está claro que era uma vez uma comunidade significativa da Idade do Bronze com uma população de até 30 mil pessoas. Mohenjo-Daro, por outro lado, é muito melhor preservado, já que ele foi enterrado principalmente até 1922 EC. O nome Mohenjo-Darorsquo significa montão do deadrsquo em Sindhi. O nome original da cidade é desconhecido, embora várias possibilidades tenham sido sugeridas por achados na região, entre eles, o nome dravídico Kukkutarmarsquo, a cidade do galo, uma possível alusão ao site como um centro de rituais ritmados ou, Talvez, como um centro de criação de galos. Mohenjo-Daro era uma cidade elaboradamente construída, com ruas dispostas uniformemente em ângulos retos e um sofisticado sistema de drenagem. O Great Bath, uma estrutura central no local, foi aquecido e parece ter sido um ponto focal para a comunidade. Os cidadãos eram habilidosos no uso de metais como cobre, bronze, chumbo e estanho (como evidenciado por obras de arte como a estátua de bronze da Dança e por selos individuais) e cevada cultivada, trigo, ervilha, gergelim e algodão . O comércio foi uma importante fonte de comércio e pensa-se que os antigos textos da Mesopotéia que mencionam Magan e Meluhha se referem à Índia em geral ou, talvez, ao Mohenjo-Daro especificamente. Os artefatos da região do Vale do Indo foram encontrados em sites na Mesopotâmia, embora o seu ponto preciso de origem na Índia nem sempre seja claro. Publicidade O povo da civilização Harappan adorou muitos deuses e se dedicou à adoração ritual. As estátuas de várias divindades (como Indra, o deus da tempestade e da guerra) foram encontradas em muitos locais e, entre eles, peças de terracota que descrevem o Shakti (a deusa da mãe) sugerindo um culto popular e comum ao princípio feminino. Em cerca de 1500 aC, pensa-se que outra raça, conhecida como os arianos, migrou para a Índia através do Passe Khyber e assimilou-se na cultura existente, talvez trazendo seus deuses com eles. Embora seja amplamente aceito que os arianos trouxeram o cavalo para a Índia, há algum debate sobre se eles introduziram novas divindades na região ou simplesmente influenciaram a estrutura de crenças existente. Acredita-se que os arianos tenham sido panteístas (adoradores da natureza) com uma devoção especial ao sol e parece incerto ter tido deuses antropomórficos. Por volta desse mesmo tempo (c. 1700-1500 aC), a cultura Harappan começou a diminuir. Os estudos citam as mudanças climáticas como uma das possíveis razões. Acredita-se que o rio Indus tenha começado a inundar a região mais regularmente (como evidenciado por cerca de 30 pés ou 9 metros de lodo em Mohenjo-Daro) e as grandes cidades foram abandonadas. Outros estudiosos citam a migração ariana como mais uma invasão da terra que provocou um vasto deslocamento da população. Entre os aspectos mais misteriosos de Mohenjo-Daro é a vitrificação de partes do site como se estivesse exposta a um calor intenso que derretesse o tijolo e a pedra. Este mesmo fenômeno foi observado em sites como o Traprain Law na Escócia e atribuídos aos resultados da guerra. A especulação sobre a destruição da cidade por algum tipo de explosão atômica antiga (possivelmente o trabalho de alienígenas de outros planetas) geralmente não é considerada credível. O período védico A influência ariana, segundo alguns estudiosos, deu origem ao que é conhecido como o Período Védico na Índia (C. 1700 a 150 aC) caracterizado por um estilo de vida pastoral e a adesão aos textos religiosos conhecidos como Os Vedas. A sociedade tornou-se dividida em quatro classes (as Varnas) conhecidas popularmente como o sistema de castas que era composto de Brahmana no topo (sacerdotes e estudiosos), o Kshatriya em seguida (os guerreiros), os Vaishya (agricultores e comerciantes) e Shudra (trabalhadores). A casta mais baixa era a Dalits. Os intocáveis, que manipulavam carne e lixo, embora exista algum debate sobre se essa classe existia na antiguidade. No início, parece que este sistema de castas era apenas um reflexo da ocupação do onersquos, mas, com o tempo, tornou-se mais rigidamente interpretado como determinado por onersquos birth e não se podia mudar castas nem se casar com uma casta diferente de onersquos. Esse entendimento foi um reflexo da crença em uma ordem eterna para a vida humana, ditada por uma divindade suprema. Enquanto as crenças religiosas que caracterizaram o Período Védico são consideradas muito mais antigas, foi durante esse tempo que se tornaram sistematizadas como a religião de Sanatan Dharma (que significa Eternamente Ordemquista) hoje conhecida como hinduísmo (esse nome derivado do Indus (ou Sindus) Rio onde os adoradores eram conhecidos por reunir, daí Sindusrsquo, e depois Hindusrsquo). O princípio subjacente de Sanatan Dharma é que existe uma ordem e um propósito para o universo e a vida humana e, ao aceitar essa ordem e viver de acordo com ela, uma pessoa experimentará a vida como ela deve ser devidamente morada. Enquanto o Dharma de Sanatan é considerado por muitas religiões politeístas que consistem em muitos deuses, é realmente monoteísta na medida em que sustenta que existe um deus, Brahma (o Eu), que por sua grandeza não pode ser completamente apreendido, salvo através de muitos aspectos Que são revelados como os diferentes deuses do panteão hindu. É Brahma quem decreta a ordem eterna e mantém o universo através dela. Essa crença em uma ordem para o universo reflete a estabilidade da sociedade em que cresceu e floresceu como, durante o Período Védico, os governos se tornaram centralizados e os costumes sociais integrados integralmente na vida cotidiana em toda a região. Além dos Vedas. As grandes obras religiosas e literárias de Upanishads. Os Puranas, o Mahabharata e o Ramayana são todos originários deste período. No século VI aC, os reformadores religiosos Vardhaman Mahavira (549-477 AEC) e Siddhartha Gautama (563-483 AEC) romperam-se com o Datma sanatano dominante para criar suas próprias religiões do jainismo e do budismo. Essas mudanças na religião faziam parte de um padrão mais amplo de agitação social e cultural que resultou na formação de estados da cidade e na ascensão de reinos poderosos (como o Reino de Magadha sob o governante Bimbisara). A crescente urbanização e riqueza atraíram a atenção de Cyrus. Governante do Império Persa. Que invadiu a Índia em 530 aC e iniciou uma campanha de conquista na região. Dez anos depois, sob o reinado de seu filho, Darius I. O norte da Índia estava firmemente sob controle persa (as regiões correspondentes ao Afeganistão e ao Paquistão hoje) e os habitantes dessa área sujeitos às leis e costumes persas. Uma conseqüência disso, possivelmente, foi uma assimilação de crenças religiosas persas e indianas que alguns estudiosos apontam como uma explicação para novas reformas religiosas e culturais. Os Grandes Impérios da Índia antiga Persa dominaram o norte da Índia até a conquista de Alexandre o Grande em 327 AEC. Um ano depois, Alexander venceu o Império Aquemênida e conquistou firmemente o subcontinente indiano. Mais uma vez, as influências estrangeiras foram levadas a cabo na região dando origem à cultura greco-budista que impactou todas as áreas da cultura no norte da Índia, da arte à religião ao vestido. Estátuas e relevos desse período retratam Buda. E outras figuras, como distintamente Hellenic em vestido e pose (conhecida como a Escola de Arte de Gandhara). Após a saída de Alexanderrsquos da Índia, o Império Maurya (322-185 aC) subiu sob o reinado de Chandragupta Maurya (322-298) até que, no final do terceiro século aC, governou quase todo o norte da Índia. Chandragupta rsquos filho, Bindusara reinou entre 298-272 aC e estendeu o império em toda a Índia. Seu filho era Ashoka o Grande (viveu 304-232, reinou 269-232 aC) sob o domínio de quem o império floresceu no auge. Oito anos depois de seu reinado, Ashoka conquistou a cidade-estado oriental de Kalinga, o que resultou em uma taxa de mortalidade que totaliza mais de 100 mil. Chocado com a destruição e a morte, Ashoka abraçou os ensinamentos do Buda e embarcou em um programa sistemático que defende o pensamento e os princípios budistas. Ele estabeleceu muitos mosteiros e deu generosamente às comunidades budistas. Seu ardente apoio aos valores budistas acabou provocando uma pressão sobre o governo, tanto no plano financeiro quanto político, já que seu próprio neto, Sampadi, herdeiro do trono, se opôs a suas políticas. No final do reinado de Ashokarsquos, o tesouro do governo foi severamente esgotado através de suas doações religiosas regulares e, após sua morte, o império declinou rapidamente. O país se fragmentou em muitos pequenos reinos e impérios (como o Império Kushan) no que se chamou de Período Médio. Esta era viu o aumento do comércio com Roma (que tinha começado c. 130 aC) após a conquista de Egito Augusto César no Egito em 30 aC (o Egito era o parceiro mais constante do comércio do Indiarsquos no passado). Este foi um tempo de desenvolvimento individual e cultural nos vários reinos que finalmente floresceu no que é considerado a Era de Ouro da Índia sob o reinado do Império Gupta (320-550 CE). O Império Gupta é pensado para ter sido fundado por um Sri Gupta (Srirsquo significa Lordrsquo) que provavelmente governou entre 240-280 CE. Como Sri Gupta pensou ter sido da classe Vaishya (comerciante), sua ascensão ao poder desafiando o sistema de castas é sem precedentes. Ele estabeleceu as bases para o governo que estabilizaria a Índia, que praticamente todos os aspectos da cultura atingiram seu auge sob o reinado dos Guptas. Filosofia. literatura. Ciência. Matemática, arquitetura, astronomia, tecnologia, arte, engenharia, religião e astronomia, entre outros campos, floresceram durante este período, resultando em algumas das maiores realizações humanas. Os Puranas de Vyasa foram compilados durante este período e as famosas cavernas de Ajanta e Ellora, com suas esculturas elaboradas e salas abobadadas, também foram iniciadas. Kalidasa, o poeta e dramaturgo, escreveu sua obra-prima Shakuntala e o Kamasutra também foi escrito, ou compilado a partir de obras anteriores, por Vatsyayana. Varahamihira explorou a astronomia ao mesmo tempo que Aryabhatta, o matemático, realizou suas próprias descobertas no campo e também reconheceu a importância do conceito de zero, que ele é creditado com a invenção. Como o fundador do Império Gupta desafiou o pensamento hindu ortodoxo, não é surpreendente que os governantes de Gupta defendessem e propagassem o Budismo como a crença nacional e este é o motivo da plentitude das obras de arte budistas, em oposição ao hindu, em sites como Como Ajanta e Ellora. O declínio do Império e a Vinda do Islã O império declinou lentamente sob uma sucessão de governantes fracos até que desabou em torno de 550 EC. O Império Gupta foi então substituído pela regra de Harshavardhan (590-647) que governou a região por 42 anos. Um homem literário de realizações consideráveis ​​(ele escreveu três peças, além de outras obras). Harshavardhan era um patrono das artes e um devoto budista que proibiu o assassinato de animais em seu reino, mas reconheceu a necessidade, às vezes, de matar os humanos na batalha. Ele era um tático militar altamente qualificado que só foi derrotado no campo uma vez em sua vida. Sob o seu reinado, o norte da Índia floresceu, mas seu reino entrou em colapso após sua morte. A invasão dos hunos foi repetidamente repelida pelos Guptas e depois por Harshavardhan, mas, com a queda de seu reino, a Índia caiu no caos e fragmentada em pequenos reinos sem a unidade necessária para combater as forças invasoras. Em 712 EC, o muçulmano Muhammed bin Quasim conquistou o norte da Índia, estabelecendo-se na região do Paquistão moderno. A invasão muçulmana viu um fim para os impérios indígenas da Índia e, a partir de então, estados da cidade independentes ou comunidades sob o controle de uma cidade seria o modelo padrão de governo. Os sultanatos islâmicos se elevaram na região do Paquistão moderno e se espalharam pelo noroeste. As visões mundiais díspares das religiões que agora se disputavam para a aceitação na região e a diversidade das línguas faladas faziam a unidade e os avanços culturais, como eram vistos na época dos Guptas, difíceis de reproduzir. Conseqüentemente, a região foi facilmente conquistada pelo Império mughal islâmico. A Índia continuaria sujeita a várias influências e poderes estrangeiros (entre eles o português, o francês e o britânico) até finalmente ganhar sua independência em 1947 CE. Sobre o autor Um escritor freelancer e Professor de Filosofia a tempo parcial no Marist College, Nova York, Joshua J. Mark morou na Grécia e na Alemanha e viajou pelo Egito. Ele ensina história antiga, escrita, literatura e filosofia. Ajude-nos a escrever mais. Foi uma pequena organização sem fins lucrativos administrada por um punhado de voluntários. Cada artigo nos cobra cerca de 50 livros de história como material de origem, além de custos de edição e servidor. Você pode nos ajudar a criar artigos ainda mais gratuitos por apenas 5 por mês. E bem, dê-lhe uma experiência sem anúncios para agradecer-lhe Torne-se um membro Aiholi (Ayyavole) foi uma antiga cidade murada em Karnataka, no centro da Índia. Aiholi foi a primeira capital regional da região de Karnakata sob o domínio das Calukyas. O grande número de templos e santuários hindus primitivos no local geralmente datam do 6º ao 8º século CE quando a cidade estava no seu ponto mais alto de prosperidade e poder. Visão histórica. Continue lendo pela Dola RC publicada em 07 de dezembro de 2017 Aproximadamente 67 milhas (107 km) ao norte de Aurangabad, na faixa Indhyadri de Ghats ocidentais, são as cavernas de Ajanta. As 30 cavernas, famosas pela arquitetura do templo budista e por muitos murais pintados delicadamente, estão localizadas em uma escarpa em forma de ferradura de 76 m de altura, com vista para o rio Waghora (tigre). O rio é originário de um pitoresco. Continuar a leitura por Joshua J. Mark publicado em 27 de julho de 2018 A criação de animais é um ramo da agricultura preocupado com a domesticação, cuidado e reprodução de animais, como cães, gado, cavalos, ovelhas, cabras, porcos e outras criaturas similares. A criação de animais começou na chamada Revolução neolítica (39non stonersquo) há cerca de 10 mil anos, mas pode ter começado muito antes. Foi especulado. Continue lendo O Arthashastra é o título de um manual para a execução de um império, escrito por Kautilya (também conhecido como Chanakya, c. 350-275 aC), um estadista e filósofo indiano, conselheiro-chefe e primeiro-ministro do imperador indiano Chandragupta, o primeiro Governante do Império Mauryan. O título Arthashastra é uma palavra sânscrita que normalmente é traduzida como The. Continue lendo por Cristian Violatti publicado em 02 de setembro de 2017 O imperador Ashoka o Grande (às vezes soletrado Aoka) viveu de 304 a 232 aC e foi o terceiro governante do Império Mauryan indiano, o maior do subcontinente indiano e um dos maiores impérios do mundo Na sua época. Ele governou a forma 268 aC a 232 aC e se tornou um modelo de realeza na tradição budista. Sob Ashoka, a Índia tinha uma população estimada. Continue lendo por Nikul Joshi publicado em 02 de setembro de 2017 O brahmanismo é uma ideologia e um modo de vida, originários da história dos Vedas, muitas vezes chamados de filosofia, praticados com base em crenças inferidas específicas. A crença fundamental e fundamental do brahmanismo define Brahman e seu elemento impessoal que foi capturado pela primeira vez pelos Rishis que compilaram os Vedas. Quero isso antes da criação. Continue a ler Economia da Índia antiga Economia das civilizações do Indus Os vislumbres da antiga economia indiana podem ser determinados a partir da civilização do vale do Indo e a civilização gangetica desenvolvida nos tempos védicos. Enquanto a escavação dos vários sites do Indus nos dá o vislumbre da economia urbana que floresce na época, os monumentos dos tempos védicos e seus registros escritos nos fazem construir a imagem da economia da época. Economia da Índia antiga na civilização do vale do Indus Desde que a civilização do vale do Indus era da Idade do Bronze e sua economia era mais urbana, enquanto a civilização védica é marcada pela Idade do Ferro, sua economia estava mais relacionada ao modo de produção agrícola. Os arqueólogos descobriram um canal maciço de dragagem e uma instalação de encaixe na cidade costeira de Lothal, significando a importância do comércio no exterior durante a civilização do vale do Indo. A economia das civilizações do Indus parece ter dependido significativamente do comércio, o que foi facilitado por grandes avanços na tecnologia de transporte. As figuras de terracota de barcos e carruagens conduzidas por boi sugerem seu uso na propagação da economia do vale do Indus. Muitas das estatuetas dos barcos são artesanato pequeno, de fundo plano, talvez conduzido pela vela. Há também algumas evidências de grandes embarcações marítimas. A figura do carrinho orientado por boi aponta para seu uso no comércio interior como um meio de transporte. A dispersão dos artefatos da civilização do Indus sugere que as redes comerciais, economicamente, integraram uma enorme área, incluindo porções do Afeganistão, regiões costeiras da Pérsia, norte e centro da Índia e Mesopotâmia. As pessoas da civilização do vale do Indus negociadas com os comerciantes da Suméria e Suméria os referiram como Meluhha. Eles também negociaram com a Mesopotâmia e o Egito. Eles enviaram navios mercantes para a ilha de Tilmun, no Golfo Pérsico. Carrinhos de boi Os principais itens de exportações incluíram grãos excedentes, vasos de cerâmica, inlays, pentes de marfim, pérolas, madeiras preciosas e pedras semi-preciosas. Os agricultores do Vale do Indus cultivaram trigo, cevada, ervilhas, melões, gergelim e datas. Eles também domesticaram gado javizoso, gado curto e búfalos, e talvez até porcos, camelos, cavalos e burros. A terra estava cheia de búfalos de água, tigres, elefantes, rinocerontes e enormes florestas. O algodão foi desenvolvido pela primeira vez em 2000. E as pessoas do vale do Indus foram as primeiras a transformar o algodão em fios e tecendo o fio em pano. A falta de inscrições públicas ou documentos históricos escritos impediu mais informações sobre a economia da civilização do vale do Indo. O único script Indus composto por 400 imagens simbólicas ainda não foi decifrado. Economia da Índia antiga na era védica Os arianos entraram na parte norte da Índia da Ásia Central até 1500 aC. Os arianos voltaram a acender a luz de uma nova economia nas margens do rio Ganges. A sociedade ariana foi caracterizada por um estilo de vida nômade e a criação de gado sendo a principal ocupação. Os bovinos e as vacas foram mantidos em alta estima e freqüentemente aparecem em hinos de Rigvedic, as deusas freqüentemente foram comparadas às vacas e aos deuses aos touros. Os arianos aprenderam a usar o ferro em 1.000 aC e, à medida que a comunidade se estabeleceu, a proeminência da agricultura. No decorrer do tempo, os arianos passaram a se tornar agricultores. Aprenderam a cultivar o cultivo de arroz por 600 aC. Itrsquos devido à atividade agrícola, uma sociedade mais ordenada e estabelecida evoluiu. A sociedade era estritamente organizada no sistema de castas e a estrutura econômica era a divisão do trabalho da casta. Enquanto os arios se tornaram sacerdotes, governantes, guerreiros, camponeses e comerciantes, o menor nível foi deixado para os nativos chamados Shudra. As ocupações baseavam-se em quatro grandes varnas, Brahmin, Kshatriya, Vaishya e Shudra. O alimento dos Rigvedic Aryans consistiu em grãos secos e bolos, leite e produtos lácteos, e várias frutas e vegetais. As famílias eram patrilineares. O consumo de carne também era comum, pelo menos entre as classes superiores. O Rigveda contém muitas referências ao sacrifício animal e à carne oferecida aos deuses. As pessoas no período védico moravam em cabanas de palha e madeira. Algumas casas durante o período épico foram feitas de madeira. Eles também introduziram corridas de cavalos e carruagens. A vida social variou em Yagna significando um ritual de sacrifício. O dinheiro era desconhecido, e trocar com gado e outros objetos de valor era a maneira privilegiada de conduzir comércio e comércio. Com uma sociedade mais estabelecida e ordenada, comércio e comércio começaram a florescer. A vida nas cidades evoluiu novamente e a escrita foi reinventada. Em 600 aC, uma sociedade altamente civilizada surgiu na Índia com sua economia baseada no modo de produção rural e seu excedente exportado através de atividades comerciais e comerciais.